האישה באדום The Woman in Red

הפגישה הראשונה בסדרת הפגישות החדשות של חפא התקיימה בספטמבר.
להפתעתי, גם אבא שלי, שהכיר את חפא מאותם ימים רחוקים, ביקש לבוא.
המקום היה חלל פנימי בבניין ישן, ששימש בעבר כבית קפה, חנות ספרים וספרייה, ועכשיו גם כאולם לאירועים קטנים. כדי להגיע לכניסה עברנו דרך חצר אחורית, שם עמד בית שאני ואבא הכרנו היטב. בראש גרם מדרגות ישן עם מרפסת בקצהו גר פעם מכר של אבא – איש שהיה לו טלסקופ. שם, בילדותי, התחלתי להתעניין בחלל ובכוכבים. עכשיו הכול היה נטוש. המדרגות שהובילו למרפסת היו שבורות, והמקום כולו מיועד להריסה.
רציתי לשאול את אבא מה שלום האיש עם הטלסקופ, מתי בדיוק שכחנו אותו, איפה השארנו אותו. תחושת החמצה עמדה באוויר. אבל בכניסה לבית הקפה כבר חיכה חפא. הוא לחץ את ידו של אבא בחום, הודה לו שבא, ונכנסנו פנימה.
סטולי הגנוב כבר ישב בפנים עם כמה פנים לא מוכרות. פסנתרן ניגן ג'ז שקט. חפא, כהרגלו, הלך ישר לעניין.

"באתי לכאן לשתף אתכם בידע שאינו מצוי כאן. ותשאלו בצדק – מי אני, ומה הסמכות שלי. ובכן, כל ההבדל ביני וביניכם הוא שבגיל שתים-עשרה, במקרה באקוודור, נחטפתי. נחטפתי והגעתי למקום שאפשר לקרוא לו 'בית ספר גבוה לתבונה גלקטית'. שם לא רק שלימדו אותי דברים שלא לומדים בשום מקום אחר – הם גם שינו לי את הראייה. אני רואה את היקום אחרת. רואה דברים שאתם לא רואים. ובאתי ללמד אתכם לראות אותם."
"חשוב שתדעו: זה לא מובן מאליו שאני כאן. אני לא יודע אם אני היחיד שנחטף בהיסטוריה האדמית, אבל אני כנראה הראשון שעבר את כל המסלול בשני הכיוונים. נחטפתי וגם חזרתי. ויש לי תחושה שכל המשמעות של זה היא שאני כאן, היא כדי להעביר לכם מה שלמדתי. כי יש דברים שהאנושות חייבת ללמוד."
הוא עצר לרגע, סקר את הקהל ואמר:
"אני יודע שאתם רוצים לומר המון דברים. המלצתי היא פשוט: אל תפחדו, רק תקשיבו."
אחר כך הוא עבר לתרגיל – "כמו מדיטציה אבל לא בדיוק". הכרתי אותו עוד מהחבורה הישנה: להקשיב לקולות הרקע (הפסנתר, האנשים, הכוסות) ולפרוס את התודעה הכי רחוק שאפשר. שוב חשבתי על האיש עם הטלסקופ.
זה לא נמשך יותר מדקה. חפא סיים במשפט המוכר: "היעד שלנו הוא לדעת קבוע." שמתי לב לאישה אחת, עם ז'קט אדום ומכנסיים אדומות מחויטות, שקמה ויצאה מהחדר. אחריה יצאה אישה נוספת עם תלתלים. מלצר נכנס ושאל מה נרצה לשתות על חשבון הבית. אני הזמנתי אפל ספייס חם – המלצת הסתיו של הבית, סטולי כרגיל הזמין משקה שאת שמו לא שמעתי קודם (היה נדמה לי שהוא מנסה לאתגר את המלצר ואת הקפה), ואבא הזמין בירה.
בהמשך, כשחפא דיבר על "רגע השתיקה" ועל "צינורות היקום" שמחברים בין בינות שונות – חלקן "בינות שכנות" של ממש וחלקן רחוקות – הרגשתי שהחדר סוגר עליי. רציתי לצאת.
באותם ימים חיי היו תקועים. למדתי באוניברסיטה משהו שלא רציתי לעסוק בו, והעתיד נראה לי מדכא. משהו בתוכי עמד לפקוע. לא הרגשתי שיש לי עתיד כאן, אבל לא ידעתי איפה כן.

הגברת באדום חזרה והתיישבה במקום שבו ישב סטולי קודם.
"היקום מלא חיים, מכאן עד כאן", פרש חפא את ידיו לשני צדדי החדר, ואחר כך אמר עוד משהו שהסתיים ב"והם באים לא רק בעב"מים".
"טוב אבל מה אני עושה עם זה?" שאל בחור אחד עם זקן שחור – זה שתמיד נדמה לי שהוא מופיע בכל הרצאה, כדי להפריע עם שאלות שלא לעניין. היה נדמה לי שגם חפא מסרבל בכוונה את דבריו, כדי לגרום לאנשים כמוהו לעזוב.

בהמשך אני זוכר את עצמי יוצא אל הלילה, מלווה את הגברת האדומה. חפא לא כעס כשנפרדתי. הוא רק מסר לי את תאריך הפגישה הבאה – "יום חמישי אחרי החגים", בעוד כחודש. זאת לא הייתה הפעם האחרונה שהוא קבע פגישה לתאריך הזה. לפגישה האחרונה שקבע כך, הוא לא בא.
שנים אחדות אחר כך, כשעבד חפא בבית חולים פסיכיאטרי, הוא סיפר לי שראה שם את אותה גברת באדום.

The first meeting in Chapa’s new series took place in September.
To my surprise, my father – who had known Chapa from those distant days – asked to come along.
The venue was an inner space in an old building that had once served as a café, a bookstore, and a library, and now also hosted small events. To reach the entrance, we passed through a back courtyard where an old house stood – one my father and I knew well. At the top of a worn staircase with a balcony at its end, a friend of my father’s had once lived – a man who owned a telescope. That was where, as a child, I first became fascinated with space and stars. Now everything was abandoned. The stairs leading to the balcony were broken, and the whole place was slated for demolition.
I wanted to ask my father what had become of the man with the telescope – when exactly we had forgotten him, where we had left him behind. A feeling of missed opportunity hung in the air. But at the entrance to the café, Chapa was already waiting. He shook my father’s hand warmly, thanked him for coming, and we went inside.
Stoly the Stolen was already seated with a few unfamiliar faces. A pianist played soft jazz. As usual, Chapa went straight to the point.

“I came here to share with you knowledge that is not found in these parts. And you are right to ask – who am I, and what gives me the authority? Well, the only difference between me and you is that at the age of twelve, in Ecuador by chance, I was abducted. I was taken and brought to a place that could be called ‘a high school for galactic intelligence.’ There they not only taught me things you cannot learn anywhere else – they also changed the way I see. I see the universe differently. I see things you do not see. And I have come to teach you how to see them."
"It is important you understand: it is not self-evident that I am here. I do not know if I am the only one who was ever abducted in what we might call human history, but I am probably the first to have completed the entire journey in both directions – I was taken, and I returned. And I have a feeling that the entire meaning of this lies in the fact that I am here – to pass on to you what I have learned. Because there are things humanity must learn.”
He paused for a moment, scanned the audience, and said:“I know many of you want to say a lot of things. My advice is simple: don’t be afraid. Just listen.”
Then he moved into the exercise – “like meditation, but not exactly.” I recognized it from the old group: to listen to the background sounds – the piano, the people, the clinking glasses – and stretch one’s consciousness as far as possible.
Once again, I thought of the man with the telescope.

It lasted no more than a minute. Chapa concluded with the familiar sentence: “Our goal is to know constantly.”
I noticed a woman in a red jacket and tailored red trousers who stood up and left the room. Another woman with curly hair followed her out. A waiter entered and asked what we would like to drink, on the house. I ordered a hot Apple Spice – the house autumn recommendation. Stoly, as usual, ordered a drink I had never heard of (it seemed he was trying to challenge the waiter and the café), and my father ordered a beer.Later, as Chapa spoke about “the moment of silence” and the “pipes of the universe” that connect different intelligences – some of them truly “neighboring intelligences” and some very distant – I felt the room closing in on me. I wanted to leave. In those days, my life felt stuck. I was studying at the university something I didn’t want to pursue, and the future looked depressing. Something inside me was about to burst. I didn’t feel I had a future here, but I didn’t know where else.

The woman in red returned and sat in the seat where Stoly had been sitting earlier.
“The universe is full of life, from here to there,” Chapa said, spreading his arms wide across the room, and then added something that ended with, “and they don’t only come in UFOs.”
“But what am I supposed to do with this?” asked a man with a black beard – the kind of guy who always seemed to show up at every lecture just to disrupt and ask irrelevant questions. It also seemed to me that Chapa was deliberately making his words more convoluted, precisely to make people like him leave.

Later, I remember myself walking out into the night, accompanying the woman in red. Chapa wasn’t angry when I said goodbye. He simply gave me the date of the next meeting – “Thursday after the holidays,” in about a month. It wasn’t the last time he set a meeting for that date. To the last meeting he scheduled this way – he didn’t come.
Several years later, when Chapa was working in a psychiatric hospital, he told me he had seen that same woman in red there.

בפתח החדרים הריקים

כמה חודשים לאחר שחפא שב אל חיי, טיילתי עם ידידה ל"ארץ הישנה". גם היא גרה שם בילדותה, ברחוב מקביל, אבל לא הכרנו אז. הראיתי לה את כל המקומות שמהם התחילו כל הדברים, ועברנו גם ליד החדרים של סטולי הגנוב שנראו לגמרי נטושים. אבל מישהו עמד שם לידם, וזה היה הוא.
"הלו ברנש," אמר.
הייתי בטוח שגם הוא עזב מזמן לחוץ לארץ, מה שכולם עשו, וגם אני הייתי צריך.

"שמעת שחפא חזר?" שאלתי כמעט מיד.
"מה זה שמעתי," הפתיע אותי הגנוב, ובעצם לא. "אפילו פגשתי אותו. חיפשנו אותך אני וצבי כדי להודיע לך, כשצבי היה פה. אבא שלו נפטר, אתה יודע. בנובמבר שעבר."
ידעתי. אבל איכשהו הייתי out. לא הגעתי לשבעה, ואחר כך צבי כבר היה שוב בארה"ב. לא ידעתי שבאותה תקופה הם כבר ידעו שחפא חזר. אני פגשתי אותו רק באפריל.
"אז עכשיו גם אתה שוב בארץ," אמרתי לגנוב.
"עוד מעט שוב לא אהיה, אולי לתמיד, אני רק צריך להיפטר מהחדרים האלה",
באחד מהחדרים האלה, כזכור, אירח סטולי את חפא כשהגיע בפעם הראשונה. עכשיו הם עמדו ריקים, מחכים לקונה, אבל עדיין, עם אותו ריח של פעם. 

"אבל תשמע, טוב שבאת. חפא אגב מארגן שוב קבוצה, קבוצה חדשה. הייתי בכל מקרה מוצא אותך כדי לספר לך, אבל כיף שעברתי פה. תיכנסו, תשתו כוס מיץ. זה מה שיש לי להציע."
הידידה, שקודם לקחתי אותה לראות את "מרכבות האלים", די הסתקרנה להיכנס. סטולי התפאר בפניה:
"איזה קבוצה היינו…"
ואני השלמתי מיד, בחיוך:
"זוכר שהיינו מדרגים את מצעד המחץ?"
"אם אשכח את זה – תשכח ימיני." אמר סטולי וצחק.

התעניינתי איך הוא פגש את חפא.
"פגשתי, מה זה חשוב. אתה מכיר אותו, כשהוא רוצה להודיע איפה הוא – אתה תדע."
"ואם במקרה לא היינו עוברים פה?"
סטולי חייך את החיוך הישן.
"לא למדת מחפא שאין 'במקרה'?"

הוא גם סיפר שדיבר עם שניים מהחבר'ה. אחד זה אלטון, שגר עכשיו בהתנחלות. הם לא מתכוונים לבוא, וחפא כבר צפה את זה. הוא מתכוון לבנות את ההרצאות הפעם על אנשים חדשים. זה לא יהיה כמו שהיה איתנו.
"אבל אותך הוא מאוד רוצה לראות," אמר. "גם את צבי, אם יגיע פעם."
אחר כך שאל את הידידה אם גם היא תבוא. היא נשמעה מעוניינת מאוד, אבל כששמעה את התאריך אמרה שיש בו חתונה של בן של שכנה לשעבר, גם היא מאותו רחוב מקביל בארץ הישנה, ושכבר הבטיחה לה.
"תעשו חיים," אמר סטולי הגנוב כשנפרד מאיתנו, עומד בפתח החדרים הריקים כמו שומר של זמן שהסתיים.

At the Threshold of the Empty Rooms

A few months after Chapa re-entered my life, I went for a walk with a friend to the Old Land. She had also grown up there, on a parallel street, but we hadn’t known each other back then. I showed her all the places where everything had begun, and we passed by Stoly the Stolen’s rooms, which looked completely abandoned.
But someone was standing there. It was him.

“Hello, man,” he said.
I was sure he had left the country long ago, like everyone else. Like I should have.

“Did you hear Chapa’s back?” I asked almost immediately.
“What do you mean ‘did you hear’,” Stoly surprised me – though not really. “I even met him. Me and Tzvi looked for you to let you know, when Tzvi was here. His father passed away, you know. Last November.”
I knew. But somehow I had been out of it. I didn’t make it to the shiva, and afterward Tzvi was already back in the States. I had no idea that by then they already knew Chapa had returned. I only met him in April.

“So you’re back in the country too,” I said to Stoly.
“For a little while. Maybe I’ll leave for good, I’m not sure yet. I just need to get rid of these rooms.”

In one of those rooms, as I recalled,”the Stolen” Stoly had hosted Chapa when he first arrived. Now they stood empty.
“But listen, it’s good you came by. Chapa, by the way, is putting together a new group. A whole new crew. I was going to look for you anyway to tell you, but it’s nice that you passed by. Come in, have a glass of juice. It’s all I have to offer.”

My friend, whom I had just taken to see “Chariots of the Gods,” was quite curious and went inside. Stoly boasted to her:
“What a group we were…”
I finished the sentence with a smile:
“I remember how we used to rank the March of the Hits.”
“If I forget that,” Stoly laughed, “may my right hand forget its skill.”
I asked him how he had met Chapa.
“I met him. What does it matter? You know him. when he wants you to know where he is, you know.”
“And what if we hadn’t happened to pass by?”
Stoly gave his old smile – half tired, half knowing.
“Didn’t you learn anything from Chapa? There’s no such thing as ‘happened to.’”

He also mentioned that he had spoken with two of the old guys. One was Elton, who now lives in a settlement. They weren’t planning to come, and Chapa had already predicted that. This time he intends to build the lectures around new people. It won’t be like it was with us.
“But he really wants to see you,” he said. “And Tzvi too, if he ever shows up one day.”

Later, Stoly asked my friend if she would come as well. She sounded very interested, but when she heard the date she said there was a wedding that evening – the son of a former neighbor from the same parallel street in the Old Land – and she had already promised to attend.

“Have fun,” the Stolen said as he parted from us, standing at the entrance to the empty rooms like a guard of a time that had ended.

"אנשי השם" (2) (2) "Men of the Name"

וְלֹא הָיְתָה הַמַּחֲלֹקֶת בֵּין הַיַּהְוִוִּים עַל הָאָרֶץ בִּלְבַד, וְאַף לֹא עַל בְּנֵי הָאָדָם בִּלְבַד, אֶלָּא עַל עֶצֶם הָרְשׁוּת לְדַבֵּר דַּרְכָּם.

כִּי מֵאָז יְמֵי הַקַּדְמוֹנִים הָיוּ הָאֲסְכּוֹלוֹת הַשְּׁמֵימִיּוֹת רוֹאוֹת בַּדָּתוֹת אֲשֶׁר הִצְמִיחוּ עַל הָאָרֶץ כְּעֵין “שְׂדוֹת הַשְׁפָּעָה”, וּלְכָל אֲסְכּוֹלָה הָיוּ אֲדָמִיִּים מִשֶּׁלָּהּ, נְבִיאִים מִשֶּׁלָּהּ, אוֹתוֹת מִשֶּׁלָּהּ וְשֵׁמוֹת־קֹדֶשׁ מִשֶּׁלָּהּ. וְכָל אֲסְכּוֹלָה טָעֲנָה: “אֵלֶּה אֲשֶׁר עוֹרַרְנוּ – שֶׁלָּנוּ הֵם.”

וּמִכָּאן בָּאוּ מִלְחֲמוֹת הַסֵּתֶר הַגְּדוֹלוֹת.
מַחֲנֶה אֶחָד טָעַן: “לָנוּ הָרְשׁוּת לְשַׁדֵּר דֶּרֶךְ הָאִישׁ מִנָּצְרַת.” וּמַחֲנֶה אַחֵר הֵשִׁיב: “לֹא לָכֶם נִמְסַר הַקּוֹל הַהוּא, כִּי אִם לָנוּ.”
וְכֵן הָיָה לְגַבֵּי מְדַבְּרִים עִם שׁוֹמְרֵי אוֹר מִבֵּין הָרַבָּנִים, וְכֵן לְגַבֵּי הָאִישׁ אֲשֶׁר נִקְרָא מֻחַמַּד, וְכֵן לְגַבֵּי קְדוֹשִׁים, מְקֻבָּלִים, רוֹאִים, מִתְגַּלִּים וְנוֹשְׂאֵי חָזוֹן בְּכָל הַדָּתוֹת.

הַיַּהְוִוִּים לֹא רָאוּ בְּכָךְ וִכּוּחַ תֵּאוֹלוֹגִי בִּלְבַד, אֶלָּא שְׁאֵלַת בַּעֲלוּת. כִּי כָּל אֲסְכּוֹלָה חָשְׁבָה שֶׁהַתְּכָנִים הָאֲדָמִיִּים אֲשֶׁר יָצְרָה – שֶׁלָּהּ הֵם, כְּחֵלֶק מִמּוֹרַשְׁתָּהּ וּמִתְּחוּם הַשְׁפָּעָתָהּ בַּיְּקוּם. וּלְפִיכָךְ, כַּאֲשֶׁר אֲסְכּוֹלָה אַחַת דִּבְּרָה דֶּרֶךְ כֵּלִים הַשַּׁיָּכִים לְאַחֶרֶת, הָיָה הַדָּבָר נֶחְשָׁב בְּעֵינֵיהֶם כְּהַסָּגַת גְּבוּל, וּלְעִתִּים אַף כִּגְנֵבַת נְשָׁמוֹת.

מִבֵּין כָּל הָאֲסְכּוֹלוֹת בָּלַט בִּמְיֻחָד נוֹפְלַדְנַס. שֶׁכֵּן נוֹפְלַדְנַס הֶחֱזִיק לֹא רַק בִּזְכֻיּוֹת עַל אוֹרְתוֹדוֹקְסִיּוֹת יְהוּדִיּוֹת מְסֻיָּמוֹת, אֶלָּא גַּם עַל הַכְּנֵסִיּוֹת הַמִּזְרָחִיּוֹת הָעַתִּיקוֹת – הַיְּוָנִית, הַסּוּרִית וַאֲחֵרוֹת, שֶׁנּוֹצְרוּ בִּתְקוּפַת הַמַּעֲבָר הַגְּדוֹלָה, כַּאֲשֶׁר שִׁלְטוֹן “הַמַּמְלָכָה הַלְּבָנָה” דָּעַךְ וְכֹחוֹת “מַמְלֶכֶת הַשָּׂטָן” הֵחֵלּוּ חוֹדְרִים אֶל הַמֶּרְחָב הָאַרְצִי.
לָכֵן הָיְתָה לְנוֹפְלַדְנַס אֲחִיזָה חֲזָקָה בִּמְיֻחָד בַּמִּזְרָח: בִּירוּשָׁלַיִם, בְּאַנְטִיּוֹכְיָה, בְּבִיזַנְטְיוֹן וּבְמֶרְחֲבֵי הַמִּדְבָּר.

וּמִנֶּגֶד עָמַד מַחֲנֵה מֶטַּטְרוֹן. תְּחִלָּה הָיָה זֶה מַחֲנֶה קָטָן שֶׁל מִתְנַגְּדִים, אַךְ עִם הַדּוֹרוֹת נַעֲשָׂה לְמָגֵן שֶׁל אוֹתָן קְהִלּוֹת יְהוּדִיּוֹת שֶׁהִתְפַּתְּחוּ מִחוּץ לְאֵזוֹרֵי הַשְּׁלִיטָה שֶׁל נוֹפְלַדְנַס. בְּאֹפֶן שֶׁלֹּא הוּבַן עַד תֹּם גַּם בִּידֵי הַיַּהְוִוִּים עַצְמָם, הֵחֵל הַמַּחֲנֶה הַמֶּטַּטְרוֹנִי לְהָגֵן גַּם עַל יְהוּדִים שֶׁחָדְלוּ לִהְיוֹת דָּתִיִּים: מַשְׂכִּילִים, רֶפוֹרְמִים, חִלּוֹנִים וְאַף מוֹרְדִים גְּלוּיִים בַּמִּסְגְּרוֹת הַיְּשָׁנוֹת.

הַנּוֹפְלַדְנַסִים רָאוּ בְּכָךְ שַׁעֲרוּרִיָּה. לְטַעֲנָתָם, הַמֶּטַּטְרוֹנִים “גָּנְבוּ” אוֹכְלוּסִיּוֹת שֶׁמֵּעוֹלָם לֹא הָיוּ שַׁיָּכוֹת לָהֶם. וְהַמֶּטַּטְרוֹנִים הֵשִׁיבוּ: “אֵין בַּעֲלוּת עַל אָדָם חוֹשֵׁב.”

בְּמַחֲצִית הַשְּׁנִיָּה שֶׁל הַמֵּאָה הָעֶשְׂרִים הָאַרְצִית נַעֲשׂוּ נִסְיוֹנוֹת אֲחָדִים לְהָבִיא לְפִיּוּס. בְּאַחַת מִוְּעִידוֹת הַצְּלָלִים, סְבִיב שְׁנַת 1978, הוּצְּעָה פְּשָׁרָה חֲסַרַת תַּקָּדִים: נוֹפְלַדְנַס יְקַבֵּל לִרְשׁוּתוֹ אֶת כְּלַל הַיְּהוּדִים הַחַיִּים בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וּבִמְדִינַת יִשְׂרָאֵל מִכָּאן וָאֵילָךְ, וְאִלּוּ הַמֶּטַּטְרוֹנִים יְקַבְּלוּ אֶת כְּלַל הַנּוֹצְרִים.
בַּאֲשֶׁר לַמֻּסְלְמִים, הוּצַּע כִּי יִשָּׁאֲרוּ תַּחַת רְשׁוּת הַבֵּינַיִם הָעַתִּיקָה, אוֹתָהּ רְשׁוּת כְּפוּלָה שֶׁקִּיּוּמָהּ קָדַם אַף לְהוֹלֶדֶת הָאִסְלָאם וְשֶׁמֵּעוֹלָם לֹא הִשְׁתַּיְּכָה בֶּאֱמֶת לְאֶחָד הַמַּחֲנוֹת בִּלְבַד.

אוּלָם גַּם לְאַחַר הַהַצָּעָה הַהִיא לֹא תַּמּוּ הַסִּכְסוּכִים.

כִּי הַמַּאֲבָק בֵּין הַמַּחֲנוֹת חָדַל מִזְּמַן לִהְיוֹת מַאֲבָק עַל דָּתוֹת.
הוּא הָפַךְ לְמַאֲבָק עַל עֶצֶם הַשְּׁאֵלָה לְמִי מֻתָּר לְדַבֵּר בְּשֵׁם הָאָדָם.

And the dispute among the Yahwehs was not over the Earth alone, nor over humankind alone, but over the very right to speak through them.

For since the ancient days, the celestial schools had regarded the religions they cultivated upon Earth as “fields of influence.” Each school possessed its own humans, its own prophets, its own signs, and its own sacred names. And every school proclaimed:
“Those whom we awakened – they are ours.”
And from this arose the Great Hidden Wars.
One camp declared:
“The right to transmit through the man from Nazareth belongs to us.”
And another answered:
“That voice was not entrusted to you, but to us.”
So it was also concerning those who spoke with the Keepers of Light among the rabbis; and concerning the man called Muhammad; and concerning saints, mystics, seers, revealers, and bearers of visions in every religion.
The Yahwehs did not see this as a merely theological dispute, but as a question of ownership. For every school believed that the human patterns it had created belonged to it, as part of its inheritance and sphere of influence within the cosmos. Therefore, when one school spoke through vessels belonging to another, it was regarded as trespass – and at times even as the theft of souls.
Among all the schools, Nofladnas stood out above the rest. For Nofladnas held not only rights over certain Jewish orthodoxies, but also over the ancient Eastern Churches — the Greek, the Syriac, and others — which had emerged during the Great Transition, when the rule of the “White Kingdom” was fading and the forces of the “Kingdom of Satan” began penetrating the earthly sphere.

Thus Nofladnas established especially strong influence in the East:
in Jerusalem, Antioch, Byzantium, and throughout the desert regions.
Opposed to it stood the Camp of Metatron. At first it was merely a small faction of dissenters, yet through the generations it became the protector of those Jewish communities that developed outside the domains controlled by Nofladnas.

In a manner not fully understood even by the Yahwehs themselves, the Metatronic camp gradually began protecting Jews who had ceased to be religious:
intellectuals, reformers, secularists, and even open rebels against the old frameworks.

The Nofladnasians regarded this as an outrage. According to them, the Metatronites had “stolen” populations that had never belonged to them.
And the Metatronites replied:
“No ownership exists over a thinking human being.”

During the second half of the twentieth Earth century, several attempts were made to achieve reconciliation. At one of the Shadow Councils, around the year 1978, an unprecedented compromise was proposed:
Nofladnas would receive authority over all Jews living in the Land of Israel and the State of Israel from that point onward, while the Metatronites would receive authority over all Christians.
As for the Muslims, it was proposed that they remain under the ancient Intermediate Authority – a dual jurisdiction whose existence predated even the birth of Islam, and which had never truly belonged exclusively to either camp.

Yet even after that proposal, the conflicts did not cease.

For the struggle between the camps had long since ceased to be a struggle over religions. It had become a struggle over the very question of who is permitted to speak in the name of humanity.

העמקה ודיון בנושאים הקשורים – "אנשי השם".
"אנשי השם – סקוואד ישראל וחורבן בית שני

"אנשי השם" (1) (1) "Men of the Name"

וַיְהִי בִּימֵי הַקֵּיסָרִים הָרִאשׁוֹנִים, כַּאֲשֶׁר רוֹמִי יָשְׁבָה עַל שֶׁבַע הַגְּבָעוֹת וְחָשְׁבָה בְּלִבָּהּ כִּי אֵין לְמַעְלָה מִמֶּנָּה, וַיֵּרְדוּ שְׁלִיחֵי הָרְקִיעִים אֶל גְּבוּלוֹת יְהוּדָה. וְלֹא יָרְדוּ בְּגִלּוּי שְׁכִינָה וּבְאֵשׁ אוֹכֶלֶת, כִּי אִם בִּלְחִישָׁה וּבְסוֹד, דֶּרֶךְ חֲלוֹמוֹת, דֶּרֶךְ חֶזְיוֹנוֹת, דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם שֶׁנָּגְעָה בָּהֶם רוּחַ.

וַיַּחְלְקוּ אֶת הַיֶּדַע בֵּין כִּתּוֹת רַבּוֹת: לַפְּרוּשִׁים נָתְנוּ סוֹד הָאוֹת וְהַזִּכָּרוֹן, לַצְּדוּקִים נָתְנוּ סוֹד הַמִּקְדָּשׁ וְהַסֵּדֶר, וּלְאַנְשֵׁי הַדֶּרֶךְ נָתְנוּ סוֹד הָאַהֲבָה וְהַהִתְבַּטְּלוּת. וְכָל קְבוּצָה חָשְׁבָה כִּי לָהּ לְבַדָּהּ נִמְסַר הָאוֹר.

וְזֹאת הָיְתָה רֵאשִׁית “בְּרִית הָאַהֲבָה”, אֲשֶׁר תַּכְלִיתָהּ לֹא הָיְתָה לִכְבֹּשׁ אֶת רוֹמִי בַּחֶרֶב, אֶלָּא לְהִכָּנֵס אֶל לְבָבָהּ כְּרוּחַ הַנִּכְנֶסֶת בַּגּוּף. כִּי יָדְעוּ אַנְשֵׁי הַשֵּׁם: כָּל מַלְכוּת הַנִּכְבֶּשֶׁת בְּכֹחַ תָּשׁוּב וְתִמְרוֹד, אַךְ מַלְכוּת הַנִּכְבֶּשֶׁת בֶּאֱמוּנָה, תְּשַׁנֶּה אֶת נֶפֶשׁ הָעוֹלָם.

וְאוּלָם בַּשָּׁנִים הָהֵן כְּבָר נִקְרְעָה מַלְכוּת הָרָקִיעַ לִשְׁנַיִם. מַחֲנֵה מֶטַּטְרוֹן אָמַר: “יֵשׁ לְהַעֲלוֹת אֶת הָאָרֶץ אֶל הָאוֹר דֶּרֶךְ סֵדֶר וּמִשְׁפָּט.” וּמַחֲנֵה סַנְדַלְפוֹן אָמַר: “אֵין תִּקּוּן אֶלָּא דֶּרֶךְ שְׁבִירַת הַגְּבוּלוֹת.” וְהַמַּחֲלֹקֶת הָלְכָה וְגָדְלָה עַד כִּי חָדְלוּ שְׁלִיחֵיהֶם לְהָבִין זֶה אֶת זֶה.

וְכָךְ אֵרַע הַפֶּלֶא וְהָאָסוֹן כְּאֶחָד: רוֹמִי אָמְנָם נָפְלָה לִפְנֵי הָאַהֲבָה, אַךְ הָאַהֲבָה עַצְמָהּ נֶהֶפְכָה לְחֶרֶב בֵּין הָאַחִים.

וְהָרְקִיעִים שָׁתָקוּ.

And it came to pass in the days of the first Caesars, when Rome sat upon her seven hills and believed in her heart that there was nothing above her, that the messengers of the heavens descended unto the borders of Judea. Yet they came not in revealed glory nor in consuming fire, but in whispers and in secret: through dreams, through visions, through men and women touched by spirit.

And they divided the knowledge among many sects: unto the Pharisees they gave the secret of the sign and the memory; unto the Sadducees they gave the secret of the Temple and of order; and unto the People of the Way they gave the secret of love and self-nullification. And each group believed that unto it alone the light had been entrusted.

And this was the beginning of the “Covenant of Love,” whose purpose was not to conquer Rome by the sword, but to enter into her heart as a spirit enters the body. For the People of the Name knew this: every kingdom conquered by force shall one day rebel again, but a kingdom conquered through faith shall transform the soul of the world.

Yet already in those days the Kingdom of Heaven had been torn in two. The Camp of Metatron said: “The Earth must be raised toward the Light through order and judgment.” And the Camp of Sandalphon said: “There is no redemption save through the breaking of boundaries.” And the conflict grew greater and greater, until their messengers could no longer understand one another.

Thus came to pass both the wonder and the catastrophe alike: Rome indeed fell before love, yet love itself was transformed into a sword between brothers.

And the heavens fell silent.

הודעה לכל קוראותינו

בחודש אפריל המסתיים עכשיו מציין הבלוג 40 שנה לפגישתי המחודשת עם חפא, ובחודש זה נשבר שיא הכניסות והצפיות בכל הזמנים.
תודה לכל מי שהביאו אותנו לכך, בארה"ב, באסיה וכל העולם.

מקווה לפגוש אתכם גם בשנים הבאות
שלכם
הצועד בנעליו

A Message to All Our Readers

As April comes to an end, the blog marks 40 years since my renewed meeting with Chapa.
This month also broke the all-time record for entries and views. A deep thank everyone who made this possible — in the USA, in Asia, and around the world.

I hope to meet you here in the years to come.

Yours,
The Walker

April 29: 'Star Embassy' elections are currently underway

These elections are currently in the "Assembly" selection phase, which will essentially set the agenda for the next seven years according to the Earth timeline. The names of the elected — the more they are identified with such names — will reveal nothing, just like the names (or whatever they have) of those who preceded them. Only in the coming seven years will we see to what extent those elected will actually give a damn about what happens on Earth and how strongly their actions will affect what happens here. Still, some people think this is a game worth betting on.

חדשות המחתרת

Struggles within the MIB

Alongside the existing tension within the Shin Bet between the agent of the Death Eaters and the organization’s veterans—something that, from what is revealed, allows us to infer what is not revealed—there is also tension within what is called MIB Israel. It is unclear whether this is a branch of the organization, whether it operates on an “international salary” from the global MIB or “the Treaty” or America (which, as is known, is itself experiencing similar tension), or perhaps a combination of all of these.

This tension is felt at various “transition points”/ “contact points,” and veterans of the groups who learned to surf the TI also report it. The details are still vague, as they always are in these places. Many years ago, Chapa spoke to us about a “cult of those who fear aliens” that exists within the various organizations, and Tzvi always asked: if it is a cult, who is its leader? Now Tzvi himself says that this cult is trying to take over the MIB, where until now things had been relatively decentralized—because that was how the world was, with not a little external guarantorship. Now this is apparently changing, and regarding the head of the cult and Tzvi’s question, I may have a surprising answer. It is also possible that this too is changing, or will soon change, as the old becomes a burden.